七月 一起去日本夏日传统民俗节

衹园祭的汗青与魅力 日本三大年夜祭之一的衹园祭是由京都的八坂神社举办的，具有一千多年汗青的节庆晃荡。因为以前八坂神社被称作衹园神社，所以节庆就被称为衹园祭。 1 每年的┞符个7月都邑举办各类晃荡，京都的大年夜街冷巷满是节日的色彩。高潮是山矛游行每年7月17
                                                        衹园祭的汗青与魅力

日本三大年夜祭之一的“衹园祭”是由京都的八坂神社举办的，具有一千多年汗青的节庆晃荡。因为以前八坂神社被称作“衹园神社”，所以节庆就被称为“衹园祭”。

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每年的┞符个7月都邑举办各类晃荡，京都的大年夜街冷巷满是节日的色彩。高潮是“山矛游行”——每年7月17日举办，享有“晃荡的美术馆”佳誉的豪华花车“山矛”沿侧重要街道游行，旅客们于当天定必会沉醉于这座城市的热忱洋溢的氛围中。

衹园祭来源竽暌冠9世纪，当时作为日本中间的京都为了平息正在风行的瘟疫，开端举办衹园祭。在古代，人们最恐怖的就是瘟疫，认为是恶灵捣乱。是以开端在城中间的天井——“神泉苑”竖起66根矛以驱除污秽。

时至今日，之所以在节庆晃荡停止后，急速毁掉落人们呕心沥血才做成的山矛花车，就是因为花车袈澍在全部城市中游行，汇集了各类恶疾。
市中间的酒店很早就被预约满了。也因为是炎热的时代，也要充分做好防暑的预备啊。

衹园祭的重要晃荡是人们拽着山矛，在重要街道中游行的“山矛游行”。山矛的装潢大年夜多源自处所的故事或妙闻，装潢豪华绚丽，素有“晃荡的美术馆”的佳誉。精确来说，“山矛”是指神灵所乘坐的“山车”和“矛车” （即各类游行用的花车。山车是通俗花车，矛车是在山车上载有小屋的花车）的总称。每年7月17日上午9时，载有各路仙人的9座矛车和23座山车，共32座花车就会合结于四条乌丸街。巨大年夜的山矛根据号令，充斥震动地进行迁移转变90度的“拐街角”。

“矛车”最重可达12吨、高达25米，动辄须要40至50仁攀拉动绳索。在进行拐街角时，还须要有4小我进行批示。组装巨大年夜山矛的时刻，只应用绳索而不应用一根钉子。正因如斯，即使拽拉着巨大年夜的山矛，也完全不会崩塌。个一一路领先的“长刀矛”的顶部必须装有长刀。据说古时当瘟疫风行时，装潢了长刀后瘟疫是以而治愈。

并且最特其余，就是只有这台“长刀矛”上可以承载着一名身穿神圣服饰的男孩——“稚儿”。每年选出的“稚儿”，他作为神的使者，必须完成各类任务。在山矛游行中，他们在矛车上表演“宁靖之舞”

10日至13日 “矛建、山建” 在各街道内组装矛车。稍后山车的组装也会开端。

在17日举办山矛游行的前一天，16日称为“宵山”，大年夜约有40万人参加。宵山时代，大年夜下昼6点开端，京都的重要街道、“四条通”、“乌丸通”都邑禁止车辆通行，成为“步行者天堂”（日语“行人专区”）。几十个灯笼点亮山矛，伴吹打极少中听，激起人们对节庆晃荡的无穷等待，小摊也摆满街头。
八坂神社中吹奏石见神乐和日和神乐，展示神社的神体——素盏鸣尊打退八岐大年夜蛇的情景。

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7月1日　“吉府入” 区内开端进行关于节庆晃荡的洽商。

2日　“签取式” 抽签决定山矛游行的次序，之后相干人员在八坂神社祈求晃荡可以或许顺利举办。然则，32座山矛中有8座山矛的次序是按惯例决定的，不参加抽签。

10日“御舆洗式” 晚上8时点燃火把，将“御舆（神轿）”大年夜八坂神社抬至四条大年夜桥。大年夜鸭川打水清洗神轿，精力轿返回八坂神社，进行装潢。

13日“长刀鉾稚儿社参”稚儿打扮一新，追陪侍从年夜，乘马至八坂神社，进行参拜。

14日至16日“宵山” 吹打开端。对节庆晃荡的等待使整座城市沉浸在喜庆的氛围中。在“四条通”进行跳舞、大年夜鼓等艺能表演。

16日　在八坂神社上演日本跳舞、石见神乐等传统艺能表演。“石见神乐”是展示八坂神社供奉之神——素盏鸣尊打退八岐大年夜蛇的跳舞。

汗青悠长的名门在此时代，将特别展示家中收藏的美术品。展品多为屏风，所以也称为“屏风祭”。固然可以随便参不雅，但因展览在室庐中举办，请遵守礼节，不要触摸展品、不要妨碍他人的起居生活。


长达1个月的衹园祭出色看点

17日　9时山矛大年夜四条乌丸开端游行。建议旅客按照游行路线图，事前确保好不雅赏的地位。举办方另设有收费看台，请咨询京都会不雅光协会。

费用：免费

17日　还有一个重要晃荡是“御舆渡御”。下昼6时，神乘坐的3座神轿大年夜八坂神社出发。男士们抬着神轿在市内游行后，展示于四条寺街的“御旅所”。这是细心地不雅赏豪华神轿的最佳机会。

24日　“花笠游行”由撑伞的女子、扮作鹭鸶的孩子、孩童的神轿和舞女等构成，共1000人的部队大年夜八坂神社连绵至市当局。

“山车”平日重量介乎1.2至1.6吨，大年夜约由20小我抬着。在岩户山、北不雅音山和南不雅音山的山车与矛车同样由人拽拉，所以也称为“拽山车”。

宵山的繁华热烈

24日　“还幸祭” 黃昏5时，将摆设于御旅所的神轿，抬回八坂神社。

31日　“疫神社夏越祭” 在八坂神社的鸟居上设有茅草做成的圈。据说钻过这个圈，领取护身符，可以驱除污秽。

7月1日至31日（特别推荐16日的宵山、17日的山矛游行）

交通：大年夜JR京都站乘车袈浼15分钟（八坂神社）；在JR京都站换乘地铁乌丸线到“乌丸站”下车（山矛游行开端地点）

地址：京都会东山区祗园町北侧625番地（八坂神社）

日本的节庆晃荡的特点

节日可以分为：由神社或寺庙举办的与宗教相干的晃荡，和与宗教无关系的晃荡。有些节庆晃荡赞赏实际存在的人物，然则更多的是赞赏看不见的神灵。在日本，人们自古以来都认为有千切切万的神存在，所以无论是否崇奉宗教，人们认为万物皆有神附体，神感化于万物。是以，不仅人偶，连镜子、火焰、苍木、山崾等也被视为神。

日本的日常生活与农业、特别是稻米垦植的关系密切。所以感激稻米、蔬菜、鱼等大年夜丰产的节庆晃荡尤其多。春天向神祈求农作物的茁壮成长，秋天感激神所赐赉的新米丰产。

古时的人害怕瘟疫，将带来灾害的恶灵称为“疫病神”，并举办驱除瘟神的祭奠。这种风气也影响了今天的节庆晃荡。
美满地举办节庆晃荡是和平的象征。固然如今不经营农业、渔业的处所日益增长，然则，感激天然的恩赐，祈求健康、安然的节庆晃荡依然延续下去。

日本人与节庆晃荡的传统

大年夜多半日本人在新历新年参拜神社，祈求一年的祥和，平日与小我的宗教崇奉毫无关系。此时大年夜多会购买护身符、驱魔箭等辟邪之物，挂在家中。
因为不执着于宗教，参加节庆晃荡本身更添休闲的色彩。例如，每逢新年时代就大年夜约有320万人在元旦当天到东京的明治神宫去“初诣”（即新年的初次参拜），在成田机场邻近的成田山新胜寺也将有近300万人前来参拜。穿戴寄意参加夏季的节庆晃荡、在街头小摊购物，也已成为节庆晃荡的一大年夜乐趣。

日本人看重四时的变换。是以，将1年分为24个阶段，称为“二十四骨气”，将其作为节庆晃荡的分界。例如，2月3日作为冬天和春天的分界，称为“节分”（立春）。神社在“节分”的时刻，会用豆子掷向险恶的鬼，而被提拔出的男男女女就会抛洒吉祥物，祈求开运，通俗家庭也会如许做。

然则比来不然则扔掷豆子，也会吃一种叫做“惠方卷”的寿司，这是用紫菜卷米饭做成的寿司。吃的时刻面向该年的荣幸偏向将其吃掉落，这种习惯也日益深刻人心。 这就是日本人环球无双的思维方法，在看重这种肃静的典礼和传统的同时，又会适应时代的变迁而灵活调剂节庆晃荡。

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