走近泰山
走近泰山大年初二的晚上，我背上登山包，踏上了抚顺“我行我宿”俱乐部的中巴车，在绚烂的礼花投下的影子里和此起彼伏的爆竹声中，辞别了这个喧闹而又冷寂的节日氛围，和20位驴友一起，奔赴五岳独尊的泰山，开始了一段特别的假日旅程。
中巴车沿着宽敞的京沈高速，驶进苍茫的夜色，显得有些落寞而孤独，而车上的我们更多的却是一种兴奋与期待。
以往我们去泰山都是从惯常的旅游线路乘缆车上去，然后走马观花地看几个景点，照几张相片，或者烧几柱香，拜几尊神佛。而我们这次是计划从泰山的北坡徒步攀登上去，尽量不走寻常路。
泰山的名气之大自然不用我说了。可让人不解的是，泰山的名气是怎么来的。论高度，它在五岳之中仅排老三，只有1545米；论险峻，它比不过只有一条路的华山；论风景，其他名山也都是各领风骚，怎么人们就偏偏独尊泰山呢？
打开地图我发现，华北平原东止于浩瀚的沧海，西截于如屏的众岳，坦坦荡荡，一马平川，惟独一座泰山突兀其上，君临中原，雄视天下，让人不得不敬畏，不得不尊崇。然而受人尊崇的就只是地位的显赫吗？
我们驱车来到泰山的西北坡，从纵横交错的突兀巨石和绝壁青松间择路攀升。雄奇厚重的泰山岩石尽显一种雄性的浩然风骨，而岩石上傲然挺拔的苍松翠柏，则昭示着一种泰山的卓然品格。
据资料介绍，泰山岩石的石质为泰山岩群变质岩，岩石品种有斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。岩石坚硬，表面粗糙。形成时代为太古代，距今25亿年前后。变质前的原始岩石有沉积岩，也有稍晚的岩浆侵入岩及火山岩。经过地壳的造山运动，使这些变质岩石裸露地表，受风吹、雨淋、日晒及寒暑交替变化等风化作用，表层岩石逐渐破裂，形成大小不等的孤立块体。原地未动的大型块体，在进一步经受风化、剥蚀等作用下，即形成大型奇石景观。《诗经.鲁颂》歌道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。岩岩，是山石叠磊、突兀的意思。山之林，石为骨。雄浑苍黑的山石，壁立千仞的绝岩，给人以静穆深沉、雄伟浑厚的壮美感受。
我们从海拔400多米的东北坡攀爬到1450多米的空军雷达站招待所，历时五个多小时。一路上大家走走停停，被泰山北麓那原生态的奇石、绝壁、劲松、冰瀑所吸引，不断地拍照留念。
晚饭后大家兴致未尽，我们带上头灯走进泰山之巅苍松掩映的甬道，在呼啸的狂风之中，领略泰山夜晚的深邃与豪放。我们冒着阴冷的气温，在劲爆的旋律中把酒舞蹈，在石桌石凳上尽情释放我们登临泰山欢度新春的喜悦与豪迈。
翌日凌晨五点，大家就陆陆续续起床了。把所有能够御寒的衣物都裹在了身上，冒着浓重的雾气、狂吼的山风和零度以下的寒冷，我们去迎接新春的曙光。其实我们身边的雾气就是山下人们眼中的白云。我们伫立日观峰顶，在乳白色的云雾笼罩之下等待着东海上升起的太阳。
云雾翻卷之中，我们看见远处天际间已经现出的鱼肚白渐渐有了玫瑰的色彩。大家手握相机，屏息静气，等待那神圣时刻的到来。
天边云霭中的玫瑰红渐渐成了浓重的一抹，瞬间一个橘红色蛋黄似的圆鲜亮露了出来，开始还是浅浅的羞涩的微笑，很快就绽放成一个开朗的舒心的笑脸。刹那间，东边的天际一片绚烂，不仅那些云彩、山峦都披上了玫瑰色的纱巾，我们的脸也都变得容光焕发、熠熠生辉了。大家默默地为亲爱的人们祈福，为美好的明天祝愿。
天光大亮了，人们陆续返回各自的住处。
由于山高路远和天气寒冷，泰山顶上的水很稀少，饭菜也很贵。我们经过讲价，才吃上了六元钱一碗的面。洗漱则被许多人放弃了。而我却想法弄到了一点水，把自己洗干净了，换好行装，准备朝拜泰山南坡绚丽的历史文化。
日出的东方被古人认为是万物交替、初春发生之地，也是吉祥和希望的象征。于是古代先民就把雄伟奇特的东岳泰山视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是权力的象征，纷纷来到泰山封禅祭祀。传说秦以前，就有君王到泰山封神，此后从秦皇汉武、唐宗宋祖到清帝康熙、乾隆，历代帝王接踵来到泰山封禅致祭，刻石纪功，试图借助泰山的神威巩固自己的统治。于是泰山的神圣地位也被抬到了无以复加的程度。
伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山也成了各种宗教流派活动的重要场所。据说，早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后的记载，以后历代著名道家名人也多曾在泰山传经布道，建观筑庙。佛教自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山上也是香火鼎盛。
泰山还吸引了众多的文化名人，历代骚人墨客纷至沓来，朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、苏东坡、欧阳修、范仲淹、王世贞、姚鼐、郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜引向游览观赏、求知审美。据资料介绍，由山脚到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至清，历代皆有巨制。书体众彩纷呈，书意各代不同，其规模之大，作品之多，时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛，构景之巧妙都是世界名山无与伦比的。其中所包含的高韵深情与巍巍壮丽的泰山融合在一起，构成了泰山深厚而独特的文化内涵。
我们一路拾级而下，饱览着泰山壮美的自然景色，品位着岱宗厚重的文化积淀。尽管这是我第二次来此朝拜，还是感觉有些消化不良。
从十八盘下来，我们在中天门小憩。回望巍峨的泰山与那些虔诚朝拜的人们，心里不禁释然。
“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴曾赋予泰山之石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，来歌颂视死如归的泰山精神。宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”，表达对泰山般伟大人格的崇敬。
千百年来，重如泰山、安如泰山、稳如泰山、泰山北斗等典故词谚广泛流传，并成为中华民族精神的组成内容。泰山之尊不仅在于它显赫的地位，更取决于它坚韧挺拔、沉稳敦厚的道德品格和兼容并蓄、博大精深的文化底蕴。
尽管大家都觉得很累了，但没有谁主张象其他游客那样乘车或索道下山。我们选择了一条少有人走的坎坷山路蹒跚而行。我的膝盖旧伤复发，有两次险些跪在地上，但我还是坚持走在了前面。这也许是因为我有些读懂泰山了的缘故吧！
下山的这天正是农历的正月初五。即将告别泰山的时候，陪了我们两天的好好买了礼花为我们送行。紧接着，我和草帽、飘雪等同行的驴友也去鞭炮摊床上买了礼花和鞭炮，在我们就餐的那个饺子馆门前尽情燃放。缤纷的礼花绽放在天空，也绽放在我的心里；连珠的爆竹炸响在地上，也炸响在我的脑海：走近泰山，让我走近了一种做人的境界；告别泰山，我却要胸怀一种泰山的精神。 这是什么东东啊
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